Was haben die Freimaurer mit den Tempelrittern zu tun? Nichts, was dokumentiert werden kann – und die Geschichte hat ein nachverfolgbares Geburtsdatum

Das ist eine berechtigte Frage, und sie erhält eine klare Antwort

Die Leute stellen sie ständig, und sie stellen sie aus gutem Grund: Auf diesem Hügel steht eine Templerburg, es gibt Kreuze an jeder Wand, und das Internet hat zwei Jahrhunderte lang behauptet, die beiden Dinge seien verbunden. Niemand verdient es, dafür verspottet zu werden, dass er mit dieser Vorstellung im Kopf ankommt. Was folgt, ist das, was die Quellen tatsächlich belegen, und die nützlichsten Korrekturen stammen von freimaurerischen Organisationen, die über sich selbst sprechen.

Woher die Freimaurerei tatsächlich kommt

Die eigene Geschichtsseite der Vereinigten Großloge von England sagt, dass Theorien „von antiken Baumeistern bis zu mittelalterlichen Steinmetzen“ reichen, und stellt dann fest: „Der allgemeine Konsens unter freimaurerischen Gelehrten ist, dass sie auf die mittelalterlichen Steinmetze zurückgehen, die unsere Burgen und Kathedralen bauten“, und dass frühe Freimaurer „von den Legenden, Bildern und Bräuchen mittelalterlicher Steinmetze beeinflusst wurden“.

Die dokumentarische Überlieferung beginnt in Schottland. William Schaw, Generalaufseher und Hauptbaumeister der Krone in Schottland, erließ die als Schaw-Statuten bekannten Vorschriften in den 1590er Jahren, deren zweite Fassung die Logen anwies, einen Notar als Sekretär einzustellen und ihre Geschäfte aufzuzeichnen – weshalb es überhaupt Aufzeichnungen gibt. Die erste dokumentierte Aufnahme von Nicht-Steinmetzen in eine Loge erfolgte in Edinburgh in den 1630er Jahren; Sir Robert Morays Initiation, die früheste auf englischem Boden, folgte in den 1640er Jahren, und die von Elias Ashmole in Warrington einige Jahre später. Die Konstitutionen der Freimaurer, herausgegeben vom presbyterianischen Geistlichen James Anderson, wurden in den 1720er Jahren veröffentlicht.

Das Standardwerk der Wissenschaft trägt die These bereits im Untertitel: David Stevensons The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, und das Jahrhundert, das er meint, ist das von den Schaw-Statuten bis zu den Jahren kurz vor der ersten Großloge. Die prägende Phase ist schottisch, und sie beginnt fast dreihundert Jahre nach der Auflösung der Templer.

Und der Gründungsmoment, den die Institution selbst für sich beansprucht, in ihren eigenen Worten: „Am Johannistag, 24. Juni 1717kamen vier Londoner Logen, die bereits seit einiger Zeit bestanden, im Gasthaus ‚Goose and Gridiron‘ am St. Paul’s Churchyard zusammen, erklärten sich zur Großloge und wählten Anthony Sayer zu ihrem ersten Großmeister. Dies war die erste Großloge der Welt.“ Beachten Sie, was diese Seite nicht enthält: Die Tempelritter werden darauf überhaupt nicht erwähnt.

Die Lücke, als Subtraktion

Lesen Sie die letzten beiden Zeilen zusammen: Die Behauptung wurde viereinviertel Jahrhunderte nach der Auflösung aufgestellt und vierzigfünf Jahre später von ihren eigenen Befürwortern aufgegeben.

Was in dieser vierhundertjährigen Lücke dokumentarisch existiert, ist nichts. Nicht Beweise, die gewogen und für unzureichend befunden wurden – einfach keine durchgehende Kette irgendeiner Art zwischen der Auflösung der Templer und den freimaurerischen Logen der 1730er Jahre.

Ramsay erwähnte keine Templer, und eine freimaurerische Organisation sagt dies

Dies ist der stärkste einzelne Punkt auf der Seite. Andrew Michael Ramsays Rede – der Text von 1736/37, der in einer handschriftlichen und einer gedruckten Version existiert – ist das Dokument, dem gewöhnlich die ganze Idee zugeschrieben wird. Es heißt: „Unsere Vorfahren, die Kreuzritter, kamen aus allen Teilen der Christenheit im Heiligen Land zusammen.“ Kreuzritter. Nicht Templer.

Noch schlimmer für die Legende: Der einzige Orden, den Ramsay tatsächlich nennt, ist ein anderer. „Einige Zeit später bildete unser Orden eine enge Verbindung mit den Rittern des Heiligen Johannes von Jerusalem.“ Die Ritter des Heiligen Johannes sind die Hospitaliter – der Orden, der 1312 den Besitz der Templer erhielt und ihre Rivalen in der Geschichte. Die Tempelritter werden im Text nirgends erwähnt.

Der Schottische Ritus der Freimaurerei sagt dies in seinen eigenen Worten: „Schließlich verwandelten sich Ramsays ‚Kreuzritter‘ in die Tempelritter“ – später, durch spätere Theoretiker. Und was den Ursprung der ganzen ritterlichen Idee angeht, lautet sein Urteil, dass in Ermangelung des geringsten Hinweises auf eine ritterliche Verbindung mit der Freimaurerei vor der Rede „der Zuschlag an Ramsays Rede gehen muss“.

Woher die Templer-Version tatsächlich kommt

Baron Karl Gotthelf von Hund. Er führte einen neuen „schottischen“ Ritus in Deutschland ein, benannte ihn in „Rektifizierte Maurerei“ um und dann, ab den 1760er Jahren, in Ritus der Strengen Observanz. Er wurde angeblich von „Unbekannten Oberen“ geleitet. Von Hund behauptete, in den 1740er Jahren in Paris von hochrangigen Jakobiten in den Orden vom Tempel aufgenommen worden zu sein; nach dem gescheiterten Aufstand Mitte dieses Jahrzehnts rekonstruierte er die Rituale aus dem Gedächtnis und gründete seinen Ritus, der den Gründungsmythos verbreitete, dass „die Freimaurerei von Templerflüchtlingen gegründet wurde“.

Die Behauptung hat also einen Urheber, ein Jahrzehnt und ein Motiv. Es handelt sich nicht um eine alte Tradition, die wieder auftauchte; es ist ein Ritus, der auf Ritualen gegründet wurde, die jemand aus dem Gedächtnis rekonstruierte, autorisiert von Oberen, die niemand jemals traf.

Und die Freimaurer distanzierten sich 1782 selbst davon

Auf dem Konvent von Wilhelmsbad verzichteten die Delegierten „auf ihre templerischen Ursprünge (nicht einstimmig) und gewährten den Logen mehr Selbstverwaltung, was dazu führte, dass sich der Orden in den folgenden Jahren auflöste und die Logen andere Riten annahmen“. Ein zweiter Bericht über dasselbe Treffen: Der Konvent „einigte sich schließlich darauf, dass die Freimaurerei keine Verbindung zu den Templern hat“.

Nicht einstimmig, in den eigenen Worten des Berichts. Einige Delegierte stimmten nicht zu. So sieht ein ehrlicher Bericht über eine Abstimmung aus, und er ist überzeugender als ein ordentlicher.

Die anderen beiden Versionen und wer sie widerlegt hat

• Templer bei Bannockburn. James Burnes, der in den 1830er Jahren schrieb, „führte die Tempelritter als Überbringer der Freimaurerei nach Schottland ein und ließ die Templer eine entscheidende Rolle in der Schlacht spielen“, und das „scheint die Grundlage für spätere Erzählungen über die Beteiligung der Templer an Bannockburn zu sein“. Eine Erfindung des neunzehnten Jahrhunderts, kein Bericht.
• Rosslyn-Kapelle. Widerlegt von Robert Cooper, Kurator der Bibliothek und des Museums der Großloge von Schottland, in seinem Buch The Rosslyn Hoax?Der Abriss kommt von innerhalb der Institution, an die sich die Legende knüpft.

Was die freimaurerischen Templerorden über sich selbst sagen

Einfach und öffentlich: „Es gibt keine bekannten historischen Belege, die die mittelalterlichen Tempelritter mit dem freimaurerischen Templertum verbinden, noch behaupten die freimaurerischen Tempelritter-Organisationen eine solche direkte Verbindung zum ursprünglichen mittelalterlichen Templerorden.“ Und dem Orden selbst zugeschrieben: „Es gibt keinen Beweis für eine direkte Verbindung zwischen dem alten Orden und dem heutigen modernen Orden, der als Tempelritter bekannt ist.“ Wo schottische Ritus-Grade auf eine freimaurerische Templerverbindung verweisen, „wird dies meist als zeremoniell und nicht als historische Tatsache abgetan“.

Die freimaurerischen Templerorden selbst sind spät entstanden. Die irische Loge, die Dispensen erteilte, stammt aus den 1770er Jahren und Englands erstes Großes Konklave aus den 1790er Jahren — später als Ramsay, sogar später als das Treffen, das den Abstammungsanspruch zurückwies.

Und jetzt speziell Tomar, der Grund, warum Sie hier sind

Keine seriöse Quelle verbindet das Convento de Cristo oder den Orden von Christus mit der Freimaurerei. Nicht die UNESCO. Nicht der Betreiber. Nicht die portugiesische Denkmalschutzbehörde. Nicht die Gemeinde. Nicht die Kultur-Enzyklopädie. Nicht die Wikipedia-Artikel über das Kloster in beiden Sprachen.

Und die Rechnung macht es deutlich. Die Charola wurde 1160 begonnen, fünfhundertsiebenundfünfzig Jahre vor der ersten Großloge. Die manuelinische Kirche und ihr Fenster wurden mehr als zwei Jahrhunderte vor ihr fertiggestellt. Jede freimaurerische Deutung der Schnitzereien in diesem Gebäude ist ein Symbolsystem des achtzehnten Jahrhunderts, das rückwirkend auf christliche und maritime Bilder des zwölften und sechzehnten Jahrhunderts projiziert wird (was die Kreuze hier tatsächlich sind).

Die wahre Templergeschichte hier ist ohnehin besser

Das ist kein Trostpreis. Was in Tomar geschah, ist dokumentiert, und es ist die Geschichte, für die die Legende eintritt: ein Papst, der einen Orden auflöste, ohne ihn zu verurteilen, eine Bulle, die Portugal namentlich von der Beschlagnahmung ausnahm, ein König, der sich weigerte, jemanden zu verfolgen, und ein neuer Orden, der dieselben Burgen sieben Jahre später übernahm und immer noch darüber streitet, ob es derselbe Orden war (die Diskussion, beide Seiten). Sie können es durchlaufen. Sie brauchen kein Geheimnis.

Der ganze Tag in Tomar

Tomar und die Templer Convento de Cristo: Eine historische Erzählung

★ 5,0 · 1 Bewertung

8 Stunden · ein lokaler Guide · Ticket inbegriffen

Verfügbarkeit prüfen

Templer-spezialisierter Guide

Lissabon: Tempelritter-Tour - Almourol, Tomar und Convento de Cristo

★ 4,8 · 72 Bewertungen

9 Stunden · Tagesausflug ab Lissabon, Transport inbegriffen · Ticket nur bei einigen Optionen

Verfügbarkeit prüfen

Kloster und Synagoge

Tomar zu Fuß: Templer-Geheimnisse & Convento de Cristo inklusive

★ 4,7 · 12 Bewertungen

3 Stunden · nur Ihre Gruppe · Ticket inbegriffen

Verfügbarkeit prüfen

Weiter: die Aufhebung in den päpstlichen Dokumenten, was stattdessen in Portugal geschah und die Männer, die diese Burg erbauten.

Häufig gestellte Fragen